唐园新梦 游园·香港

　　园外车水马龙，高楼林立，南莲园池里面却一派安宁。东部水塘名曰“苍塘”，池内置三山，池畔有临水茶榭、回廊敞轩，亭桥勾连，花木葱郁，是香港市民和各地旅人休憩游赏之佳所。

　　如果近年内“申遗”成功，南莲园池将成为史上最年轻的世界文化遗产。这座以“再现唐代自然山水式园林”为宗旨的城市公园于2003年在香港九龙钻石山南麓破土营建，2006年竣工开放，2012年已进入国家文物局公布的申遗预备名单。计其年龄其时不过6岁。

　　走出观塘线地铁钻石山站，眼前的一切都是在过去25年左右的时段里陆续出现的：横越头顶的大老山隧道高架建成于1991年，而周围密集的高层住宅群全部于其后兴建。在此之前，这里曾是香港规模最大的棚户区。出地铁站顺路北行百米，跟随指示牌，辗转来到隐藏于高架桥下一座停车场旁的乌头门，进门右转，左转，再右转，在石墙、树篱和藤蔓的掩映和引导之下，终于来到南莲园池面前。举目四望，仿佛置身盆地底部，北面是钻石山，公共屋邨的高楼在其余三面形成合围。一切看上去都那么香港，而园池本身，则像一个异类。

　　南莲园池的中心是东西两座池塘，西曰莲池，东曰苍塘。池畔花木葱茏，松、柏、槐、榕、桂、紫薇、茶花、杜鹃、九里香等在湿润的南粤气候里花繁叶茂，更有中国古典园林中常见的建筑小品点缀其间，有亭，有阁，有桥，有临水茶榭，有回廊敞轩。不过，如果你熟悉中国古典园林的风格，当能立刻发现南莲园池的不同之处：这里没有曲折的游廊带领你穿行迷宫般步移景换，也没有狭小空间里堆叠山石形成的“咫尺山林”供你登高入深。在南莲园池，空间是开敞的，游览路线是固定的，你只要沿着池塘的外围步道周游，便能观赏到园中所有重要景观。这种游园方式，有如观赏一组巨大的盆景。注意到南莲园池的这一特色，有助于我们理解它所以进入申遗程序的关键。今人对中国古典园林的认知，主要来自存世的明清园林——无论是江南私家园林还是北方皇家苑囿，年代没有早于明代中期的，并且绝大多数经历了后代反复改造，它们代表的是文人士大夫艺术成为绝对主流以来的美学观念，与文人书画和明清手工艺一脉相承。而南莲园池的缔造者，是一个醉心于唐代艺术的佛教尼师。

　　和南莲园池一同进入申遗名单的还有紧邻其北部的佛教寺院志莲净苑。寺院主体建筑建成于1998年，南莲园池落成之后，二者合为一体——这一点从名称上便一目了然：“净苑”说明了寺院的净土宗背景和庭园式风格，“志莲”和“莲园池”则暗示了佛教净土宗信仰中的许诺：信徒若净心念佛修行，将往生阿弥陀佛成就的极乐净土，于七宝池中莲花化生。

　　宗教主题之外，这组寺院-庭园的另一个重要关键字是“唐”。志莲净苑的寺院建筑是严格按照唐代木构建筑做法打造的“高仿”唐构：大雄宝殿以五台山佛光寺东大殿为蓝本，天王殿院落则参照莫高窟172窟北壁盛唐经变画“西方净土变”所描绘的西方极乐净土建筑格局忠实模拟。至于南莲园池，其蓝本出自中国唯一存世的唐代园林遗址——山西新绛县绛守居园池。

　　缔造这组唐风寺院-庭园的主设计师、志莲净苑住持尼师是一个深度唐代艺术发烧友。30多年前，中国大陆刚刚开始改革开放，她就深入内地，遍访从五台到敦煌的一切唐代古迹。1986年，尼师出任志莲净苑图书馆馆长，除了蒐藏三藏典籍之外，她还于馆中汇集了中、日两国出版的众多与“唐”相关的建筑与佛教艺术图录。“她对梁思成十分尊重，赞赏有加。”中国文化遗产研究院的古建专家张之平告诉我。应志莲尼师之邀，受国家文物局委托,她率队参与了志莲净苑和南莲园池的设计任务，主要负责木构建筑设计。

　　“忆昔开元全盛日”，那已是千三百年前的遥远旧梦。唐代建筑至今屹立者几希。在建筑史家和艺术史家眼中，唐代木结构建筑代表了中国传统建筑技艺的高峰——其结构之简练明确，风格之雄浑大气，实为形式与结构高度统一的艺术杰作。建筑以外，其他类型的唐代古物也获得了艺术史家的类似评价：无论是诗文书画，还是器物匠作，都以高超的艺术水准代表了那个难以超越、只能“梦回”的辉煌时代，一如古希腊、古罗马之于文艺复兴以来的西方世界。并非偶然的，佛教及其艺术也在唐代达到入华以来最为鼎盛的时期。

　　但是谈及唐代的园林艺术，我们似乎遇到了一个难题：不仅存世的古迹遗址希见，就连相关的古代文献也基本阙如。因此，似乎只能推论：园林为建筑之一部，既然唐代木石建筑造就了巅峰，园林也必有相当的辉煌。这也是志莲尼师和她召集的设计团队所持有的观点。而绛守居园池是唯一存世的唐代园林遗址，欲再现唐代园林，此园自是蓝本的不二之选。